84000第五屆「菩提樹下 • 經典迴響」

今天，84000翻譯委員會為不久前發布的譯作舉辦這場經典迴響活動。

自84000佛典傳譯計畫啟動以來，我們已經翻譯了《甘珠爾》中約47%的佛經。 當我說我們「完成了47%的翻譯」時，這只是個假設。事實上，我們不可能完美地完成這些經文的翻譯，更不用說這些都是佛陀的言教了…… 即便只是翻譯一本小小的故事書，從一種語言翻譯成另一種語言，那也是一項艱鉅的任務啊！

在這之前，我讀過一本從日文翻譯成英文的書，我的一個朋友問我讀後感。 我告訴他我覺得翻譯非常好。 當我說出這句話時，我的朋友說：「您在譯文中看到的內容，可能連日文原稿五成的內容都沒有。」

我認為他說得很對，因為將文本從一種語言翻譯成另一種語言，確實很困難，特別是因為語言翻譯需要多方面的考慮，例如文化背景、藝術審美等等。 所以，將佛教經論翻譯成其他語言當然是極為困難的。

因此，我相信西藏的譯師們確實是菩薩化身，而不是凡夫。這些都是他們覺悟和開悟的跡象。

我慢慢地開始意識到——不僅從心靈層面，或者從世俗角度來看——能夠將文本翻譯成其他語言，這意味著他們如此博學，他們有著如此深邃的洞察力和智慧。

我所熟悉的經文都是來自於西藏雪域高原的佛典經論。後來，當我讀到來自中國和韓國的譯師們的譯本，或是已經翻譯成中文、韓文的文本時，我覺得這些翻譯也確實很了不起，真的不可思議。 在西藏，我們認為這些譯師們（lotsawa）是教義的崇高守護者。

我甚至認為，將佛法文本翻譯成白話文的現代中國、韓國和日本的翻譯家，以及那些將佛典翻譯成現代語言的翻譯家們……我們需要將他們視為佛陀教義的守護者。所以，正如我剛才所說，我們似乎不可能將它們完全且完美地翻譯出來。

即使是我們這個時代存在的語言，例如英語……現代英語也經歷了許多變化，例如術語的標準化等等。

佛經上有記載：收藏經典、供養經典乃至於讀誦經典，功德無量。 因此我覺得我們嘗試將佛經翻譯成其他語言的努力，一定會獲得很大的功德。

目前，我們有大約30位全職翻譯和編輯，他們將佛陀的言教（《甘珠爾》）翻譯成現代語言，特別是英語。迄今為止，已有近400名翻譯人員參與過我們的計畫，其中包括來自西方的不同機構、大學等約50名翻譯人員。

過去在西藏，當譯師將文本翻譯成藏文時，班智達和譯者會攜手合作，他們一起翻譯這些文本。 在目前情況下，我們有大約六十位藏族學者，如堪布、喇嘛和資深學者，他們與精通現代語言的譯者們合作翻譯《甘珠爾》和《丹珠爾》。

雖然我是這個項目的負責人，但主要的努力來自於實際負責協調這個翻譯計畫的人，以及支持這個項目的功德主和贊助者。

這個計畫的參與者中，有一大部分都是志願者。 他們有些甚至犧牲了自己的工作，全心全意地為這個項目而努力。支持此計畫的功德主和贊助者均來自不同的國家。

由功德主或贊助者們支持佛法是極為重要的。通常在寺院裡，不光是藏族寺院，幾乎所有的佛教寺院，我們都可以看到佛像、菩薩像、羅漢像、辟支佛像等等。 但我們並沒有真正看到贊助者或功德主的實際體現。

比方說，如果歷史上沒有阿育王這樣的大護法出現，我們甚至不知道當今時代的菩提伽耶或藍毘尼在哪裡。 在西藏也是如此，如果沒有松贊干布、赤松德贊這樣的國王，那麼恐怕連佛法的傳承都很難維繫下去！

即使在中國和日本這樣的地方……也有支持佛法的國王、王子和公主，好比武則天皇帝一樣。 他們似乎對佛法的永續發展都非常重視和包容。

自從84000這個翻譯計畫啟動以來，我覺得有相當多的人對佛陀的教義和佛法產生了積極的興趣。 透過這個翻譯計畫，人們對佛法的興趣甚至蔓延到了剛果、盧旺達等以前從未聽說過佛教的穆斯林國家。在這些國家，也有人為我們的計畫提供贊助支持。

就我個人而言，我出生在不丹。 不丹是一個貧窮的國家，而且有可能是世界上最貧窮的國家之一。 然而，不丹人民為這個計畫提供的捐款卻是令人難以置信的！在這些捐款者中，有的人甚至連日常生活都是在困境中的，但他們仍然慷慨地為這個計畫捐獻了大量的善款。 因此，身為一名不丹人，我對他們這番高尚的努力表達由衷的敬意。

最後，懇請大家懷著這種崇高的信念——即菩提願力，使這個計畫能夠得到永續發展，並取得圓滿成功！