Ten and Five Royal Sūtras

在這部以《心經》之名廣傳於世的經典中，長老舍利弗承佛威神力，請觀世音菩薩教導修學般若波羅蜜多的方法。觀世音菩薩言，樂欲修學般若波羅蜜多者，當觀諸法皆無自性，亦即了悟空性。繼而宣說短咒，若能持誦此咒者，即是修學般若波羅蜜多。爾時世尊贊嘆觀音菩薩之教法，並印證說：般若波羅蜜多當如是學，是即真實最上究竟。

此經主要探討比丘的別解脫戒與大乘菩薩戒之間的關係。佛陀應長者舍利弗與優波離所問而講解兩種戒律，進而細說諸乘於根器、見地與戒律之間的區別。經中亦對三種懺悔法有詳盡的描述，是尚存的經典中少數針對此法做出解釋的經文。

While the Buddha is residing in the Akaniṣṭha realm, the bodhisattva mahāsattva Ākāśagarbha asks him how a bodhisattva should view the mind at the point of dying. The Buddha replies that when death comes a bodhisattva should develop the wisdom at the hour of death. He explains that a bodhisattva should cultivate a clear understanding of the nonexistence of entities, great compassion, nonapprehension, nonattachment, and a clear understanding that, since wisdom is the realization of one’s own mind, the Buddha should not be sought elsewhere.

本經演說大白傘蓋佛母之明咒。一時，釋迦牟尼佛在三十三天，與無量天人俱。爾時世尊入於三昧，從佛頂髻出大白傘蓋佛母。隨後，經文細述世間種種危難、疾病與災厄，並說回遮之明咒。在悠悠歷史長河中，大白傘蓋佛母及其明咒深入人心，為回遮疾病與災禍之依怙，其明咒至今仍為佛教界廣泛應用。

佛陀於舍衛城告文殊師利，無量壽智佛住於此世界上方高遠佛土中。世尊繼而教導大眾，凡是念誦、抄寫、聽聞等或讚頌此佛、供養此經者都將獲得諸多裨益，包括長壽與投生善趣的功德。

在此簡短的經文中，金剛手菩薩承佛神力及一切如來菩薩之加持力，宣說具力之陀羅尼咒。經文末尾以偈頌說明此陀羅尼咒的利益，以及以咒水沐浴的簡單儀式。