• རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་བྱུང་བ་བཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་གཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས།
  • རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས།
  • rten cing ’brel bar ’byung ba’i yan lag bcu gnyis
  • rten cing ’brel par ’byung ba yan lag bcu gnyis
  • rten ’brel yan lag bcu gnyis
  • rten cing ’brel bar ’byung ba yan lag gcu gnyis
  • rten cing ’brel te ’byung ba bcu gnyis
  • rten cing ’brel te byung ba bcu gnyis
  • rten cing ’brel bar ’byung ba yan lag bcu gnyis pa
  • rten cing ’brel bar ’byung ba yan lag bcu gnyis
  • rten cing ’brel par ’byung ba yan lag bcu gnyis pa
  • dvādaśāṅgapratītyasamutpāda
  • dvādaśāṅga­pratītya­samutpādaḥ
  • dvā­daśāṅge pratītya­samutpāde
  • Term
Publications: 13

The principle of dependent origination asserts that nothing exists independently of other factors, the reason for this being that things and events come into existence only by dependence on the aggregation of multiple causes and conditions. In general, the processes of cyclic existence, through which the external world and the sentient beings within it revolve in a continuous cycle of suffering, propelled by the propensities of past actions and their interaction with afflicted mental states, originate dependent on the sequential unfolding of twelve links: (1) fundamental ignorance, (2) formative predispositions, (3) consciousness, (4) name and form, (5) sense field, (6) sensory contact, (7) sensation, (8) craving, (9) grasping, (10) rebirth process, (11) actual birth, (12) aging and death. It is through deliberate reversal of these twelve links that one can succeed in bringing the whole cycle to an end.