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電子通訊 • 第31期
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From a seed comes a sprout, from a sprout a leaf, from a leaf a stem, from a stem a pedicel, from a pedicel a pistil, from a pistil a…
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Meet Chinese artist DALeast, illustrator for Dzongsar Khyentse Rinpoche’s commentary on the Teaching of Vimalakīrti, and learn about his interest in street artistry, why he doesn’t necessarily like the term,…
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In late January 2018, Avikrita Vajra Rinpoche led a Resounding of the 84000 edition of The Teaching of Vimalakīrti at the Maha Sandhi Yoga Centre in Hong Kong. The evening…
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「所謂從種生芽。 從芽生葉。從葉生莖。 從莖生節。從節生穗。 從穗生花。從花生實。 若無有種。芽即不生。 乃至若無有花。實亦不生。」 84000於2018年一月推出了《佛說稻芉經》 的英譯版經文，此經以緣起為主題，經中舍利弗請彌勒菩薩解釋佛陀之前觀見稻芉時所開示的一段話：「若見因緣。彼即見法。若見於法。即能見佛。」接著深入淺出地闡釋了十二緣起、八聖道，以及此二法之內外因緣。 「法海翻譯小組」（Dharmasāgara Translation Group）的多祖古（Do Tulku），為此經做了簡短的介紹。 略說《佛說稻芉經》： 大家好，扎西德勒！我是多祖古，在此代表我們的翻譯團隊「法海翻譯小組」針對這部經向大家做簡單的分享。 我們最近翻譯完成的英譯版《佛說稻芉經》，藏文經名稱：sa lu’i ljang pa’i mdo。如同經名所言，內容是釋迦牟尼佛在觀看稻芉時所給的簡短開示，主要在闡釋十二緣起。我個人認為這部經有如大小二乘間的橋樑——由於其遣詞用字較中立，所以無論是上座部或是大乘佛教的修行人，都會喜歡這部經。 這部經的重要性是毋庸置疑的，經常在印藏釋論中被引用——當代的梵文學者僅僅通過收集各釋論中所引用的片段經文，便可重新建構此經約百分之九十的內容！可見其重要性。 雖然盡了最大的努力進行翻譯，總是不可能達到完美的境界。我們確信，也希望這將不會是最終的英譯版，希望此經仍可以透過適當的修正以臻圓滿。歡迎您瀏覽84000雲端藏經閣 （原名：線上閱覽室），並閱讀我們翻譯的《佛說稻芉經》。 《佛說稻芉經》有許多不同的版本、譯本與論著。84000推出的英譯版經文主要以藏文德格版《甘珠爾》以及對勘本《甘珠爾》作為依據。（更多資料，可參考經文中的「介紹（Introduction）」 。）…
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藝術家DALeast為宗薩欽哲仁波切所著的《維摩詰所說經》釋論 繪製插畫。採訪中，我們了解他為何鍾情於街頭藝術，為何不太喜歡「街頭藝術」這個詞，以及這種特殊的藝術形式是如何適用於佛教的無執修行。談到書中插畫乍看之下不像是同一個人的創作，DALeast分享了他這次的插畫創作是如何的挑戰他走出舒適區，並解釋為何這創作本身就是一個教法。 請簡單介紹一下您自己。 我出生在中國，兩、三歲時就開始畫畫。從那以後，我大概開始感覺到這應該成為我生命的一部分，這是我喜歡做的事，所以成長過程中一直都在畫畫，這成了一種習慣。我學習過各種視覺媒介——中國傳統媒介與西方媒介，也研習雕塑和美術。但直到現在，我仍然在尋找更有趣的自我表達方式。 有人形容您是這個時代最偉大的街頭藝術家之一。對此您有什麼看法？也請您解釋一下街頭藝術家的定義。 我不確定我是否如您所說，是最偉大的街頭藝術家之一，但我覺得過去六七年我確實做了很多創作。我感覺街頭藝術已經成為人們談論的潮流或是運動。但就我個人而言，我從不想給自己貼一個「街頭藝術家」的標籤。因為對我來說，街頭就是個地點而已，是我陳列創作、表達自我的場所。當別人問我：「作一個街頭藝術家是什麼感受？」我總是說：「噢，那如果我在家作畫呢？你會叫我家庭藝術家嗎？」所以我會說，對我而言，「街頭」可能更像是個工作室吧。 我願意去嘗試使用各種視覺媒介，以不同方式表達自我。但就目前而言，我把大量時間花在公共空間，是因為那裡有很多人，所以能得到更多互動，有更多觀眾在觀看我想表達的東西。這真的很有趣，因為在街頭，也要面對各種不確定性，你不知道你的創作是否能完成，因為那麼多事情的發生都不在你的掌控之中，存在如此多的未知，這是很有趣的創作方式。 而且對我而言，我覺得「街頭」即意味著空間。我們現在有兩種街頭——不妨說街頭就是公共空間吧。一種公共空間是實體的公共空間，就在門外，就在那裡；另一種公共空間就是網絡。看這兩個空間如何承載你的創作，真是很有趣。這是我的興趣所在。例如，當人們看到實體街道上的創作，他們拍下照片，發在社交媒體上——那是另一條街，另一個公共空間。這兩者共同創造了一種新現象，我想人們把它叫做所謂的「街頭藝術」。但對我來說，它就是一個可以讓我花很長時間度過的地方。 街頭藝術指的是你確實在公共場所，例如建築物外觀面上畫畫，還是指你在公共空間裡的人群面前作畫？ 兩者都有。是的，這其實包含的是一個過程。你在公共空間作畫，誰會路過，你不會知道；將發生什麼，你也不會知道。你完成創作後，必須真正地把它放下，因為你可能再也見不到它了。你在這棟巨大建築的表面耗費了那麼多精力和時間後，卻可能再也見不到它了。事實上，我的大多數創作，我自己都沒再見過它們。所以這是修行「放下」的一種很好的方法，雖然有時我仍會覺得這不太容易。 宗薩欽哲仁波切委託您為他最近的《維摩詰所說經》釋論創作插圖，您能說一下其中緣由嗎？ 我發現仁波切對於了解新資訊、新藝術形式和新生代的努力是非常超前的。新生代們在想什麼、做什麼，他都了解。我記得仁波切說，他在認識我之前，就已經知道什麼是公共藝術、壁畫、街頭藝術，以及這種新興的藝術形式。 所以我猜，對仁波切而言，讓一個在公共空間創作的藝術家把作品轉型到一本書裡，是件更加有趣的事。因為在我看來，書籍也是一種形式的街道。當你翻動書頁，就好比我們走在街上，看到各種訊息。訊息以這種方式（作打開書本翻動書頁的手勢），通過書本被你吸收。 我想，仁波切……（微笑）我不知道他為何叫我畫？我真不知道。仁波切有很多了不起的朋友和弟子，同時也是令人讚歎的藝術家，他們能創作出比我更好的作品。但也許因為……我不知道為何就這樣發生了。 （笑）仁波切非常親切，他給我很多空間，讓我按自己的想法去做。 我感覺這對我而言，就像是一個聞思教法的學習過程。這部教法非常啟迪人心。是的，我確實深受啟發。我不知道我是否出色地完成了自己的工作。但就我個人而言，我感受更深的是它打破了我的慣常模式——因為我其實有明顯特定的風格。但為這本書創作時，我感到我不該固持這種特色，因為那是對我自己的限制。我可能會有「我想要大家認出是我」這類的想法。我覺得，仁波切也許想讓我去學習這點，去打破界限。所以我嘗試使用不同的方式去作畫。於是這些插畫不知怎地就看起來頗為隨意，我知道，都不像是同一個人畫的。 （笑）這是我對自己作品的真實感受，我想是有趣的。但我希望我的畫不會干擾讀者吸收教法，這是我的一個希望！ （笑） 您的《維摩詰經》插畫是否得到過回饋呢？ 是的，我感覺教法本身，我從教法中得到的訊息，真的就像是抽走腳下的地毯，如仁波切常說的 「打破你的依附（參考點）」。所以我試著追隨這教義。我並沒聽到很多人對插畫的想法。我不知道，這很難說。我沒聽過太多評論，但我希望大家喜歡。 您對未來有什麼計劃？ 我還想嘗試更多不同的東西、不同種類的媒介、不同的藝術形式。同時，我也希望能聽聞仁波切的更多開示，這對我來說，無論是作為一個人、一個藝術家，還是一名弟子，都讓我深受啟發。這真的非常珍貴，我衷心感恩從這個項目中得到的學習機會。我希望能從仁波切那裡學到更多。這是我未來真正希望去做的事。…
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2018年一月，無變金剛仁波切在香港的大圓滿心髓研究中心主持經典迴響，並帶領眾人讀誦《維摩詰所說經》。當晚首先由84000的工作人員進行介紹，接著便由仁波切為大眾說明佛典翻譯的重要性，以及如何讓西方人都能夠接觸到佛法。（文稿在此頁下端） 無變金剛仁波切年幼時在美國待了很長的時間，因此對於將佛典翻譯為英文的需求有特別深刻的體會。仁波切回憶起已故的祖父——尊貴的薩迦達欽仁波切曾經教導他，如果要在西方國家教授佛法需要特別注意，因為「西方學生不像亞洲學生一樣將虔敬心表現在外，反而是經常提出一些極具挑戰性的問題。」 仁波切面帶微笑地說：「佛陀的教法並不是抽象的理論，而在於實修，是一種完整的生活方式，也是一種心智的科學。」 現場與會者專注地傾聽仁波切的話語。仁波切的熱情和幽默很快地感染了整個會場，經典迴響就在這樣愉快輕鬆的氣氛下進行，在歡笑聲中圓滿劃下句點。 84000由衷地感謝無變金剛仁波切、貝瑪祖古，以及大圓滿心髓研究中心主辦這次的經典迴響，感恩他們提供機會讓更多人關注84000的工作。 佛典翻譯的重要性 由於我們是要進行經典迴響而不是佛法的教授，但我仍想在活動開始前說幾句話。 84000•佛典傳譯的主要目標，是要讓佛陀的教法能夠以英文和其他的語言在世界上流通。 幾個世紀以來，對懂得中文或藏文的人們而言，我們理所當然地認為，只要我們想了解佛法，任何時候都能直接讀到佛陀的教授。 以藏地為例，從他們的國王開始對佛法產生興趣，就有許多偉大的譯師們不計時間與代價地為佛典翻譯付出努力。出於慈悲心的緣故，他們的目標就是要將佛法解脫之光帶到雪域藏區，以利益後代的子子孫孫。 然而當今，西方國家已有他們自己的一套宗教傳統，情形非常的不同。因此他們不會有國王、王后或總統的委任及資助來翻譯佛典、建造寺廟，僅有少數人因為個人的興趣來從事佛法的翻譯，進而逐漸成立了一些小團體。 自六十年代以來，西方國家中雖然有越來越多的人對學習佛法有興趣，但是佛陀的經典，特別是長卷的大乘經典還沒有被完整地翻譯成英文。 儘管不是所有的西方人都對學習佛法有興趣，但也有相對較少的群眾，他們對佛陀的教導是有非常大的熱忱。 我清晰地記得自己在青少年時期，我的祖父達欽仁波切就提醒過我，想要在西方國家教授佛法，就必須做好充分的準備才行。西方學生不像亞洲學生一樣將虔敬心表現在外，反而是經常提出一些極具挑戰性的問題。達欽仁波切說：「西方人會像榨橘子汁一樣榨乾你的腦袋。」如果無法回答他們的問題，那是會相當的尷尬。 當然一方面來講，達欽仁波切只是開玩笑，希望我可以好好學習。但從另一個層面來說，他說的完全正確。因為我發現在英語系的國家中，那些選擇學習佛法的人通常希望更深入地瞭解佛法的内涵，並且想要馬上開始禪修。 因此，所有參與和護持84000的人們，為了讓佛陀的教法能夠以英文及其他的語言流通世間而努力，是一件非常有意義且殊勝的事情。 就如同這個單位叫做84000，八萬四千，這個名字本身就表明了佛陀的教法不僅非常深奧，同時也非常廣大。因為從佛陀初轉法輪的那一刻開始，他持續不間斷地教授了四十五年。佛陀所宣說的教法在藏文的經典中被稱為《甘珠爾》。《甘珠爾》不僅包括了長卷的大乘經典，也包括了密續四部的教法。根本密續的部分，佛陀是以間接的方式來教授的。 所有這些深廣的教法，可以歸納為戒、定、慧三學。第一類是與戒律相關的，要如何誠實正直、合乎律儀地生活。第二類是關於修心的訓練及禪定，經由修心與禪定，可以淨除負面的煩惱及顛倒妄想。第三類是關於如何運用人類的智力，在自身體驗中獲得直觀實相的智慧。 所以從意義上而言，佛陀的教法不是抽象的理論而是實修的，它關乎我們整體的生活方式，也是關於心智的科學。心智的科學，就好像我們的眼睛能夠看到塵土一樣，無論它們來自何方，我們都可以將其用來作為解脫及證悟的工具。 佛陀的每一部教法都彌足珍貴，因此，凡是能夠為那些對佛法有興趣的人提供幫助，或讓他們能夠接觸到佛陀的教法而做的一切努力，我都隨喜讚歎、鼓勵支持並且為之鼓掌。 我祈願84000能夠非常成功，同時也希望那些閱讀翻譯佛典的人們，不僅僅是把這些經典當作儀軌念誦，同時也能夠在實踐中加以運用，根據實際情況精進地培育自身的品德、禪修與智慧。如果可以這樣做的話，釋迦牟尼佛的心願一定會圓滿，而我們為這個項目所付出的努力、所有慷慨的布施都將是值得的。 這就是我今天想要說的。儘管今天我們只是在一起讀誦經典，但經由內心深處誠摯發起的菩提心，我們就能夠積聚福德來迴向給一切的眾生。 謝謝你們。…
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JOB VACANCY : Associate Editor 84000 – Translating the Words of the Buddha formally invites applications for the full-time position of Associate Editor. The appointment will run from June 2018…
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84000 is pleased to announce its newest publication: ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ། The King of Samādhis Sūtra Samādhirājasūtra This sūtra, much quoted in later Buddhist writings for its profound statements especially on the…
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